神轉化國家的方法

當英國人克理·威廉（一七六一至一八三四）於一七九三年抵達印度，這年便成了印度歷史及宣教史上一個重要的里程碑。克理於一八零零年一月十日在加爾各答附近成立了塞蘭坡宣教團（Serampore Mission）──第一個在非英語地區的現代新教宣教團。從這基地，他花了近二十五年把福音傳遍這地，最終獲得非常精彩的勝利。因著他對印度人民無窮的愛和嚴格地”與屬靈氣的惡魔爭戰”（弗六12），印度切切實實的轉化了。亞洲歷史學家休·廷克（Hugh Tinker）在描述克理對印度的影響時，這樣總結說：”要成為現代化南亞的主要基本元素──新聞、大學、社會意識──就在胡格利河岸（Hooghly）的塞蘭坡，全顯現出來了。”

克理·威廉究竟是誰？他就是蒙神悅納去完成大事的那類人；換句話說，也是我們大多數人最不抱期望的人。克理是在英國一個偏遠的小鎮長大，差不多沒有受過正式的教育，他主要的收入來源就是透過他作鞋匠的工作。他其貌不揚，少年時頭髮幾乎掉光。他到達印度後的年日，受到英國殖民者的騷擾，被他的差會所厭棄，並遭到被差派來協助他的年輕宣教士的抗拒。儘管有這些困難，他成為可能是不列顛帝國最大的境外中心最具影響力的人物。

克理去印度不僅僅是創建教會，或是為窮人設立醫療診所，而是被一個更大的異象所推動──使萬民作門徒的異象。”克理沒有視印度為一個應被開發的海外國家，而是屬於天父，應被愛和受服侍的土地，一個應該由真理而非無知所統治的社會。”他向遠方望去，問自己，”如果耶穌是印度的主，印度將會是什麼樣？會怎樣不同？”這個問題決定了他的譏程，也使他參與一系列意義重大的活動。這些活動旨在榮耀神並推進祂的國度。以下是在辛格（Vishal）與曼加爾瓦地（Mangalwadi）的著作《威廉∙克理的屬靈遺產：文化轉化的模範》(The Legacy of William Carey: A Model for the Transformation of a Culture)有關克理的工作的一些重點。

當克理看到印度這個世界上土壤最肥沃的國家之一，竟然變成野獸與蛇亂竄的荒廢叢林時，他驚呆了。因此，他開始有系統地調查農業情況，並推行了農業改革。他引進組了列寧（Linnean）的園藝系統，並在印度出版了第一本科學書藉。他這樣做是因為他相信造物主宣稱大自然是”好”的，而不是印度教所相信和要迴避的幻象，大自然是一個值得人類研究的課題。

克理在印度引入儲蓄銀行的觀念，來打擊高利貸這種無孔不入的社會罪惡。他相信公義的神憎惡這種行為，因為這種行為使印度不可能有投資、工業、商業和經濟發展。

克理是第一位在印度鼓吹用人道對待痳瘋病的受害者，因為他深信耶穌的愛也延伸到痳瘋病人，所以應該有人關懷和照顧他們。在那之前，痳瘋病人通常是被活埋或是被活活燒死，因為他們相信這種暴力方式的死亡在他們轉世的路上能潔淨他們的身體，使他們轉以健康的形式存在。

他開始了第一份東方語言的報紙，因他相信”在所有的真理與信仰形式之中，基督教尋求自由討論。”他的英語報──印度的朋友（Friend of India），推動了十九世紀前半葉印度社會改革運動的誕生。

克理將聖經翻譯成四十多種印度方言，也將過去認為是”只適用與女人和魔鬼”的孟加拉語轉化成印度最重要的文學用語，還用孟加拉語寫福音民謠，將印度人對音樂的熱愛帶到對神的服侍中。

克理也為印度所有階層的孩子設立許多學校，還開設了亞洲第一所大學。他希望印度人的思維有所發展，從黑暗與迷信中釋放出來。

克理是第一位反對無情殺害和廣泛壓迫婦女。女性在印度被各種手段殘害，如一夫多妻制、殺女嬰、童婚、寡婦陪火葬、安樂死、被迫文盲等，而這些全都被宗教所維護。克理為女孩開設學校。當寡婦歸主後，他也會為她們安排婚姻。他二十五年來堅持反對寡婦陪火葬的行為，最終使得這恐怖的宗教行為被正式禁止。
克理·威廉是現代基督教宣教運動的先鋒，而這場運動現在已經遍及世界每一個角落。雖然他出生卑微，但他運用神給的恩賜與各種方法來服侍創造主，並用真理的光照亮印度黑暗的角落。

克理·威廉在印度的服侍可稱為整全性的。如果一些東西是整全，它要有多個部份來為整體付出。這個受所有基督教事工和活動付出的”“整體”是什麼呢？我們透過耶穌在地上的服侍，看到”整體”就是透過使萬民作門徒（太二十四14，二十八18-20）榮耀神，促使神國的降臨。這就是神的”大議程”──通過與普世教會的合作來完成的主要任務。
如果這是整全，那麼不同的部份是什麼？太四23強調了三個部分：傳道、教導與醫治。因為每個部分都是必要的，所以我們來詳細考究它們。

傳道包括宣講福音──神滿有恩典地邀請世界各處的人進入祂的國度，使他們的罪得以赦免，在靈裡重生，通過相信耶穌基督成為神的子民。宣講福音對於整體性宣教是非常重要的，如果不是幫助迷失與受傷的人在靈裡重生而與神恢復關係──成為新造的人（林後五17）──所有為了帶來盼望、醫治與轉化的努力都註定會失敗。各處的人都需要重建與神的關係，但傳道只是這個整全性宣教的其中一個組成部分。

教導意味著以聖經為基礎真道的指導，這與培訓門徒相關──幫助人們在生活的各個領域順服神和祂的話語。太二十八20中，耶穌告訴門徒們”凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。”若不教導門徒們遵守耶穌的命令，他們的成長可能會受阻礙。西三16說，”用各樣的智慧，把基督的真理豐豐富富地存在心裡”。

醫治涉及在我們這個破碎和充滿傷害的世界中，具體地把神國顯現。當耶穌來的時候，祂透過醫治顯示神國的同在。”瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們，”這是耶穌向祂堂兄施洗約翰的回答（太十一4-5）。耶穌不僅僅傳揚福音，也透過醫治不同形式的傷害的來彰顯福音。除非滿足人肉體的需求是與佈道和門徒訓練一起進行，否則我們所傳講的資訊只是空洞的、微弱的、不著邊際的，尤其是在赤貧的地區，這更是不爭的事實。使徒約翰告誡我們”凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上”（約壹三17-18）。

這是合乎聖經上所說的平衡、整全性宣教中各基礎部分的圖像：
第一，這裡有幾個組成部分：傳道、教導和醫治。這些部分的功能雖有不同，卻是不可分割的，這些部分對於整全性宣教都有舉足輕重的作用，即榮耀神與促使神國度的降臨。最後，每個部分都有一個牢固的基礎─聖經的世界觀。換句話說，是按著聖經的前設去理解和實行各部分。總之，傳道、教導與醫治是整全性宣教三個不可劃缺的部分，目的都是願神國度”降臨在地上如同在天上”（太六10）。如果這三個部分不能天衣無縫地搭配，我們的服侍也不能像耶穌一樣有能力去轉化生命與國家。
要明白整全性宣教的本質與目的，必須先要搞清楚兩個概念。首先是人類靈性悖逆帶來的全面影響；其次是我們慈愛、憐憫的神正展現祂的計畫，這計畫要救贖和重建一切因墮落受傷害的事情。

當亞當和夏娃在伊甸園違背神的命令時（創三1-6），他們的罪帶來的後果是毀滅性和深遠的；這波及了整個宇宙的正常秩序，至少破壞了四種關係。第一；亞當、夏娃與神之間親密的關係破壞了（創三8-9）。他們被造也是因這最基本的關係，是他們生命中最重要的部分。當他們與神的關係被破壞時，其他的關係也隨之破壞：與他們自己（創三7,10），與其他人的關係（創三7,12,16）與其他受造物的關係（創三17-19）。宇宙的設計是錯綜複雜的，並互相交錯的。這就是一個整體，由許多部分所組成，每一個部分都依靠其他部分的功能，也是照著神的規律運行的。當神與人這最基本的關係被破壞，神的其他受造物間的和諧性也被破壞了，這種全面性的破壞至今也一直困擾著人類。戰爭、仇恨、暴力、環境惡化、不公義、腐敗、偶像崇拜、貧窮、饑荒都源於罪。

因此，人的悖逆帶來的影響是全方位的，當神著手重建祂的受造物時，祂的救贖計畫不可能是小範圍或狹窄的，也不可能只專注在某一方面的破碎。祂的計畫不是局限於拯救人的靈魂，或教導或醫治，而是結合這三方面，並以重建萬物為目標，包括之前談到被破壞的四種關係。西一19-20提供了一幅神整全性計畫的圖畫：

因為父喜歡叫一切的豐盛在他（耶穌）裡面居住。既然藉著他在十字架上所
流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和
好了。

神救贖了萬有。我們的罪透過耶穌的寶血得以赦免，得以與神和好。除此之外，我們也能經歷與自己、與他人、與環境關係的醫治。福音不僅是對我們死後的好消息，也是此時此地的好消息！

教會的任務就是加入神重建萬有的大議程中。我們是”耶穌的大使”，被呼召做”和好的事工”（林後五18-20）。基督徒護教學者法蘭西斯∙謝弗(Francis Schaeffer)稱，我們應該”以基督已完成的事工為基礎……（為的是）在墮落帶來分歧的每個地方作實質的醫治。”為了做到這一點，我們必須相信，以基督完成的工為基礎的醫治在各個方面都能實現。在耶穌再來以前，這種醫治不會是完全的和完整的，但可以是真實可見和重要的。

根本上，在各方面因墮落引致的破碎中施行傳道、教導與醫治，是整全性的宣教，這也是基督的異象和祂在地上為我們作的典範。這異象決定了克理·威廉在印度的議程，這異象也應該成為我們服侍的議程。

當耶穌第一次差派門徒出去傳道時，”差派他們去宣傳神國的道，醫治病人”（路九2）。但今天基督徒事工普遍把這兩個服侍分開。有些只注重傳道、宣講福音或植堂，而其他人則注重滿足那些被破碎的或是貧窮人的物質需要。這兩類事工一般都沒有相互影響，這種分開並不是基督的意願。倘若只專注在某一點而忽略其他，事工就會受限制，也不會有效地帶出真實、長遠的轉化。

聖經提供了服侍的典範，用Tetsunao Yamamori博士的話說，就是傳道、教導與醫治雖然”功能各有不同，但在關係上不能分開。”每一個部分雖然都是獨特，值得我們的探討與專注，但所有部分一定要共同發揮作用，這才組成有力和有效的整全性服侍，可以轉化生命和整個國家。克理·威廉在印度的服侍就在歷史上見證了這一點。根據神學家大衛·威爾斯（David Wells）所說，傳道、教導與醫治有著”千絲萬縷的聯繫，前者是基礎，而後者是前者的佐證。”