二零二零年的營商事工

我希望，到二零二零年，很少人會再談論營商事工。這個術語就像一個棚架，當我們正在興建那真正的東西──榮耀神和為人類與社會帶來全人轉化的商業行為的一段時日，才需要它。

營商事工一詞，有助於理解這概念、肯定商人的價值和動員其他資源；但這詞本身並不重要，其概念和應用才重要。
有些人不喜歡這詞，並質疑這字詞的效用。我覺得不成問題，因尚有其他類似的字詞可供選擇，例如：帶出轉化的營商、國度企業或營商使命。這樣的討論可以非常有建設性，幫助我們更好地理解這概念背後的神學、宣教學和策略基礎；但也能使問題變得更加複雜，和轉移視線。我們需要牢記，即使這篇文章也受到語言的限制，因為這都是用英語寫成的。
所以，字眼應該是次要或更次要，因以上提到的字詞，可能根本無法翻譯，或難以翻譯得很恰當。我所希望：營商事工到二零二零年不再被使用；我所指的，何止這詞！

營商事工是工作神學和呼召神學這個更廣的類別中的一個分支。今天，仍然需要闡述這個聖經已很清楚的觀點：神呼召人，並裝備人從商；對許多教會、宣教議會和神學院，這種觀點仍然很牽強。

大多數基督徒領袖不會反對從商的呼召，然而，我們當中很多人仍受制於非盈利的模式，及希臘諾斯底主義那聖俗二分的思想。在實際環境中，我們──全球各地的教會──視「全職事奉」為事奉的最高境界。我們也許不太贊成，但這正是教會與宣教生活的一個普遍事實。
馬克∙格林（Mark Greene）──倫敦，當代基督教學院的總幹事，提議教會可有兩個基本的策略和做法：我們可以找一些人，為教會項目和宣教活動奉獻一些時間和金錢；或者，我們可以裝備所有人，在日常的工作和生活中，隨時隨地、在任何事情上、向所有的人，作鹽作光。

讓我們面對現實：我們被困於過往的教會本質及運作。營商事工是另類策略的其中一個表達：認同、裝備、差派商人，透過營商活動，並在營商活動中，為職場帶來改變。
觀念範本的轉變需要時間，且常常涉及壓力和痛苦，但當我們一旦經過了，就成為既定的觀念。這新觀念將成為一個設定的基準。

在範本轉變完成之前，和範本轉變的過程中，我們需要營商事工之類的詞彙，來顯彰現有觀念的不足之處，並指導我們形成更符合聖經和更整全的工作、呼召和營商概念。

過去，福音派圈子也經歷過類似的過程。例如：一九七四年洛桑大會強調的「未得之民」。在二十世紀八十和九十年代，有許多就「未得之民」一詞的討論，有人贊成，有人質疑；但這詞有助解釋這尚待完成的任務，並推動普世教會為未得之民制定策略。今天關於未得之民的討論少之又少──無須爭議，已經成了既定的共識。

一九七四年洛桑公約強調的「合作夥伴」。與未得之民的概念相似，已經從一個時髦的詞語變成了既定詞；這個臨時的棚架可以拿走了。
作為一個概念和全球性運動，營商事工已經走過了十五年漫長的歲月。在二零零二至二零零四年，「全球營商事工智庫」在洛桑大會的領導下，既釐清了概念，且進一步點燃了一個全球性運動。營商事工文庫和營商事工宣言，是兩件被神使用的工具，推動全球教會進入牟利的範本觀念，並天衣無縫地結合了整全和轉化的最終目的。

我的夢想、希望和禱告，就是在今後的十年間，從商的基督徒都開展「營商事工」，使這個詞慢慢消失，成為歷史研究和參考書中的古寶。讓這個新的基準出現，成為既定的共識：當基督徒從商，是因為我們認清這是神的呼召和恩賜。我們視自己被神呼召從商，作公司的管家、神的大使，追慕要榮耀神並服侍身邊的人：員工、股東、顧客、客戶、供應商、稅局、社群、自然環境和世界各國。
這就是我們和我們所做的工，不需要任何術語與標籤；實實在在地、好好的營商──就像是為神做的。